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王渝生:科學思想與中國社會轉型(圖)
   2012-12-21   凱風網   作者:王渝生      [糾錯]

 

  ●對于當前社會出現的浮躁現象、轉型期不可避免的負面影響,解決問題最有效的武器、工具、方法恐怕就是科學思想和科學精神。

  ●我們亟須借鑒科技發達國家創新文化建設的成功經驗,發掘我國傳統文化中有利于創新的文化資源,凝練并弘揚具有中國特色、符合科技發展內在規律的創新價值觀念。

  ●在全社會范圍內,創新文化的核心價值表現為變革意識、超越精神、寬容失敗、人文關懷。


  ■王渝生

  改革開放以來的社會轉型尚未完成


  在中華民族的歷史長河上,曾經歷過幾次重大的社會轉型期。然而,哪些歷史階段能夠真正稱得上“轉型”,則值得仔細推敲。一般而言,社會轉型是指社會形態或者性質發生了重大變革,主要表現在政治、經濟、思想文化這三方面上。

  縱觀中國歷史,曾出現過幾次得到公認的社會轉型。最早是在春秋戰國之交,中國由奴隸社會向封建社會轉型;從公元前475年到公元1840年,長達2300多年的封建時代,在中國有著超穩定的社會結構,只有朝代的更迭而沒有政治制度、經濟制度、文化特征的本質變化;1840年鴉片戰爭,西方列強用堅船利炮轟開了我們閉關自守的國門,中國淪為半殖民地半封建社會;1911年辛亥革命推翻封建帝制,建立資產階級共和國,都堪稱社會轉型;1949年中華人民共和國的成立,是又一次重大社會轉型,由資產階級共和國轉變為人民共和國。

  按照社會形態發生重大變革的衡量標準,1978年的改革開放,無疑是又一次新的社會轉型。應該說,雖然改革開放已30多年,但這一轉型過程仍在繼續,尚沒有完成。特別是,我們自1978年至今,一直都在探索建設中國特色社會主義的道路。

  我們今天仍身處其中的社會轉型,表現在政治、經濟、社會、文化等多個層面。自1978年以來,各個方面都在發生重大變革。從所有制來看,從過去的單一公有制,轉變為公有制為主多種所有制相融合、公私兼顧的所有制結構;從經濟形態看,由過去單純的計劃經濟,轉變為社會主義市場經濟;從政治形式來看,民主政治有了很大進步;從社會思想來看,也逐步走向了多元化。

  在這一仍在繼續的社會轉型時期中,特別應當看到的是,科學技術發展成為轉型的重要組成部分和支撐力量。1978年召開全國科學大會,迎來了科學的春天;隨后提出科教興國、科技強國、人才強國等一系列發展戰略;2006年制定了《國家中長期科學和技術發展規劃綱要》,提出走中國特色自主創新道路,在“自主創新、重點跨越、支撐發展、引領未來”的方針指引下,號召為建設創新型國家而奮斗;2006年頒布實施的《全民科學素質行動計劃綱要(2006—2010—2020)》,提出在廣大群眾中進行科技創新教育和科學普及工作,在全社會形成愛科學、學科學、用科學的風尚。

  經過這一系列的改革嘗試,“科學技術是第一生產力,科學思想是第一精神力量”已逐漸成為社會共識,推動了經濟、社會、思想政治等方面的發展與變革。無疑,這都是我們新的社會轉型時期特征的集中體現。

  社會轉型應以科學精神為鑒

  30多年來,我們國家的經濟飛速發展,人民生活水平大幅度提高,政治逐步開明開放,社會發展也有了很大進步。這些無疑都是奉行改革開放政策的正面作用。與此同時,改革就是要做前人和別人沒有做過的事情,開放過程中也會有國外“糟粕”的傳入,因此肯定會出現一些負面影響。

  如今看來,轉型中對我們造成的最大影響,是信仰信念、思想道德、社會價值取向的多元化。這種多元化對于社會發展有積極意義,也有其負面影響,主要表現在兩個方面:一是社會不公平現象的加劇,貧富差距日漸加大;二是司法不公正、領導干部腐敗現象日益嚴重,腐敗無法令行禁止,似乎有效的辦法很少。

  在此情況下,提出要弘揚以愛國主義為核心的民族精神,弘揚以改革創新為核心的時代精神,當然是必須的。但在這兩種精神中間,還應當有一個實實在在能夠落地的東西,那就是弘揚以求真務實為核心的科學精神。

  我們的傳統文化有精華也有糟粕,外來文化有先進也有腐朽。如何鑒別好壞優劣?科學思想或科學精神,就可以給我們提供很好的鏡鑒。

  我們所說的科學,是指近代科學,那是1543年哥白尼天文學革命以后,建立在觀察和實驗基礎之上,同數學邏輯推理相結合的、理論化系統化的知識體系。這在中國傳統文化中特別缺失。哥白尼之后,1687年牛頓力學創立、18世紀蒸汽機革命、19世紀電力革命先后發生。在近代科學革命和技術革命取得巨大成就之后,西方出現了高度的物質文明,同時在此基礎上產生了高度的精神文明,也就是科學思想和科學精神。

  反觀那個時期的中國,明清以降,還一直在封建社會的老路上蹣跚,一直停留在自給自足的自然經濟階段,一直在封建皇權的統治下,老百姓過著極其貧乏的物質生活和精神生活。清末西方國家的入侵,讓帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山壓在中國人民的頭上,社會一直得不到進步,也無所謂“轉型”。

  1919年“五四運動”,我們從西方舶來了民主與科學的精神理念。中國傳統社會大一統的封建文化對“德先生”和“賽先生”有極大的排斥性,封建意識與科學精神格格不入。

  我們的封建文化有長達兩千多年的歷史傳統,而西方科學精神的引入還不過一百來年。可以說,科學精神還沒有完全在中國生根。改革開放后,也沒有形成一個真正的核心價值觀念去抵御轉型中出現的各種殘渣和糟粕。對于當前社會出現的浮躁現象、轉型期不可避免的負面影響,解決問題最有效的武器、工具、方法恐怕就是科學思想和科學精神。

  近代科學是對自然、社會和人類自身規律性的認識,這種認識來源于實踐并且永無止境。因此科學精神的實質就是:堅持實事求是,堅持開拓創新。

  用這個標準來衡量當前社會轉型期面臨的各種問題,將很有意義。那些不符合實事求是的、不符合實事實證的,不是假的就是不科學的,我們應當予以摒棄。比如,如果要提教育產業化、文化產業化、科普產業化,這就值得懷疑,因為這些都是應當由政府支持發展的公益事業,以服務于小康社會的建設目標,全面提高公民素質。如果把教育、文化、科普等完全推向市場,在理論上是有害的,在實踐上也行不通。我們提出要提高黨建的科學化水平,那就是應加強制度建設,這就是符合科學精神的。

  什么是科學?正如達爾文所說:“科學就是整理事實,總結規律。”所以科學化就是規律化,就是制度化、規范化、程序化。社會轉型一定要符合科學的規律性,講求真理,否則就容易出問題。

  由于經濟發展與政治、社會、文化發展失衡造成的不公平、不公正,是當前轉型時期陣痛的結果。毋庸置疑,這都是沒有追求真理、沒有實事求是的結果。對此,也需要弘揚科學精神,并且將實事求是與開拓創新相結合,讓改革發展依靠全體人民的同時,讓全體人民真正受益。科學的規律在于其進步性,反對想當然的、不從實際出發的各種權威和武斷。

  相信隨著科學精神在我們的社會中真正生根,社會轉型期的矛盾可以得到很好的解決。在過去封閉貧窮的社會主義轉向開放富裕的社會主義的過程中,科學精神和科學思想引領著時代的潮流,它足以成為推動時代進步和發展的根本力量。

  科技創新的轉型期挑戰

  當前,我們正努力建設創新型國家,“創新”似乎已成為這個時代轉型的最強音。然而不可忽視的一點是,科學精神要求開拓創新,也要求遵循科學規律。事實上,今天仍然有很多文化層面的桎梏,束縛著我們的創新發展。

  僅就科技創新而言,就有如下一些阻礙其發展的文化表現。

  首先,以創新為主導的價值觀尚未成為普遍風尚。由于傳統文化某些消極因素的影響和近百年來對實現現代化的迫切愿望,功利化、工具化的科技觀往往占據了主導地位。

  在社會層面上,要求科技投入立竿見影的“速勝論”思想傾向較為嚴重,缺乏對科技發展規律的全面認識;在管理層面上,行政化管理的理念較為突出,忽視科學共同體自我組織、自我監督、自我完善的機制建設;在科研工作者的個體層面上,熱愛知識、追求真理還沒有成為普遍動機,挑戰權威、創新求變還沒有成為內在的職業理念,探索未知、理性批判還沒有成為深層的心理品格。

  無論是社會或個人,都比較缺乏科技創新的風險意識和寬容態度,缺乏實現跨越式發展的膽識和魄力,缺乏做出原始性科學創新、做世界一流技術創新的信心和勇氣。

  其次,傳統文化中的消極因素影響行為模式。“官本位”的管理構架替代了知識生產的內在結構,權力、榮譽、利益三位一體,強化了部分科技工作者以追求短期利益為目標的“經濟人”行為模式。

  “家族”利益和“行會”觀念,使人際關系中的親疏原則壓倒了學術標準,把以知識生產為目的的師生、團隊、學派等,蛻變為壟斷科技資源分配的利益集團,使同行評議制度變質變味;人為夸大的“馬太效應”,把以同行承認為基礎的科學權威,與行政權威、社會權威混同起來,論資排輩依然嚴重,優秀人才難以脫穎而出。

  本位主義的思想傾向,使近親繁殖現象嚴重。團隊間、機構間彼此封閉、相互封鎖,人才與知識流動凝滯,學科交叉難以進行。上述現象盡管尚不普遍,但影響惡劣,敗壞了科技界的聲譽,阻礙了科技創新活動的廣泛深入開展。

  再次,科研管理制度存在嚴重缺陷。我國目前的科研管理中,在聘用、職稱評定、績效評估、獎勵、資源分配等環節,還沒有完全形成以創新價值觀為基礎的、協調合理的制度安排。以數量為核心的評價指標體系,助長了一些人的短期行為和浮躁心態。

  單一的、行政主導的獎勵制度,使獎勵成為個人、部門、地區的逐利工具,偏離了學術獎勵本來的激勵機制;科技資源配置上的平均主義、計劃經濟體制下形成的部門利益至上、條塊分割、分散重復、忽視績效的現象,在科研管理和運行機制中尚未根除。

  最后,有利于創造力的思維品格尚未形成,我國傳統的教育體制和方法不利于創新意識和科學精神的培養。在教育理念上重尊崇師長,輕獨立創造;教育內容上重理論“體系”,輕實踐經驗;教育方法上重知識灌輸,輕能力培養;教育標準上重趨同一致,輕標新立異;教育體制上重批量培養,輕個性風格。

  這一切,使受教育者在日后的科研活動中,缺乏創新所需要的深厚知識結構和綜合抽象能力,缺乏對實踐需求的感悟能力,缺乏應有的理性批判精神,缺乏發現問題、大膽構造假說的創新意識,缺乏合作創新的思維廣度和寬容態度。

  上述不利于科技創新的各種文化現象,其產生有著復雜的歷史原因和認識根源,也是當前社會轉型期的特征體現。

  第一,我國傳統文化向現代文化的創造性轉換尚未完成,其中有利于未來科技創新的因素,未能得以深入發掘和汲取。消極的思維模式和處事原則仍然在起作用,近代科學所代表的思想、精神、價值、方法和制度尚未得到普及。

  第二,在我國長期實行的計劃經濟體制,使得科技人員的競爭動力和能力不強,自主創新精神和創業勇氣不足,風險意識和產業化意識薄弱。

  第三,改革開放以來社會經濟文化轉型,在社會的價值標準和個人的價值取向上,發生著巨大的變化。出現了“以市場標準作為唯一的標準、以經濟利益作為唯一利益”的現象,也誘發了部分科技工作者急功近利的心態。

  由此,我們亟須借鑒科技發達國家創新文化建設的成功經驗,發掘我國傳統文化中有利于創新的文化資源,凝練并弘揚具有中國特色、符合科技發展內在規律的創新價值觀念。

  科學與人文融合引領時代進步

  當前,全球科技創新的新趨勢、國際經濟競爭的新態勢,對我國轉型時期的科技創新提出了新的要求和更高的目標,從而使得創新文化的建設成為更為緊迫的戰略任務。

  放眼全球,進入21世紀以來,科技創新突飛猛進,呈現出許多新的趨勢:創新方式從原來注重單項突破的線性模式,轉向更為注重多學科交叉融合的非線性模式;創新組織從以往相對分割的組織形態,轉向國家或地區范圍內的多機構協同的創新體系;創新活動越來越趨于全球化,科技資源的配置和整合擴展到世界范圍;創新過程和目標與社會的人文倫理價值觀的關聯日益密切。

  這要求我們在觀念和制度兩個層面上,發展出符合時代潮流的創新文化。

  在觀念層面上,科學研究需要科學精神,其核心價值表現為求真務實、誠實公正、懷疑批判、協作開放;技術創新呼喚企業家精神,其核心價值表現為崇尚競爭、打破常規、敢冒風險、追求卓越;在全社會范圍內,創新文化的核心價值表現為變革意識、超越精神、寬容失敗、人文關懷。

  在制度層面上,首先涉及科學共同體內部的評價、榮譽、獎勵、競爭、成果共享等各項規則,同時也包括整個社會范圍內相關于不同科技創新活動的各種管理體制、協調機制和制度安排;制度構成了創新行為的最重要的環境選擇和保障機制,它調節著創新資源的配置,導引著創新主體的價值取向,規定著相應的評估標準和激勵方式,通過持續不斷地作用,逐步形成科技工作者的行為模式。

  當前需要注意的另一個問題,是對科學技術發展帶來的某些負面影響的審慎反思。比如說,沒有節制地發展現代科學技術,會造成環境污染、生態破壞、資源匱乏、能源枯竭、人口爆炸。這都是缺乏科學精神和人文精神的惡果。

  要解決科技發展帶來的問題,除了要弘揚科學精神以外,還要弘揚人文精神,科學精神和人文精神相融合。不能認為科學可以“包打天下”、“包治一切”。科學追求的是“真”,人文追求的是“善”,藝術追求的是“美”。文理交融,技藝結合,才是真、善、美。

  (作者系中國科技館原館長,現任國家教育咨詢委員會委員。本文由本報記者郝俊采訪整理。)

  《中國科學報》(2012-05-07B1思想周刊)

 

【責任編輯:浩然】

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